Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Pháp Giới Vô Sai Biệt Luận [大乘法界無差別論]

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Pháp Giới Vô Sai Biệt Luận [大乘法界無差別論] »»

Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Pháp Giới Vô Sai Biệt Luận [大乘法界無差別論]

Donate


Tải file RTF (2.571 chữ) » Phiên âm Hán Việt » English version (1) » Càn Long (PDF, 0.28 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.27 MB)

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

aka V1.9 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1626_p0892a12║   
T31n1626_p0892a13║   
T31n1626_p0892a14║   　　No. 1626 [cf. No. 1627]
T31n1626_p0892a15║   大乘法界無差別 論
T31n1626_p0892a16║   
T31n1626_p0892a17║   　　　　堅慧菩薩造
T31n1626_p0892a18║   　　　　大唐于闐三藏提雲般若等譯
T31n1626_p0892a19║   　稽首菩提心　　能為勝方便
T31n1626_p0892a20║   　得離生老死　　病苦依過失
T31n1626_p0892a21║   菩提心略說有十二 種義。是此論體。諸聰慧
T31n1626_p0892a22║   者應如次知。所謂果故因故。自性故。異名故。
T31n1626_p0892a23║   無差別 故。分住 故。無染故。常恒故。相應故。
T31n1626_p0892a24║   不作義利 故。作義利 故。一 性故。此中最初 顯
T31n1626_p0892a25║   示菩提心果。令見勝利 。次即說彼所起之
T31n1626_p0892a26║   因。然後安立。此出生相。及顯異名而無差別 。
T31n1626_p0892a27║   於一 切位 無有染著。常與淨法而共相應。不
T31n1626_p0892a28║   淨位 中無諸功 用。於清淨位 能作利 益。一 性
T31n1626_p0892a29║   涅槃應知。如是十二 種義今此論中次第開
T31n1626_p0892b01║   闡。何 者名為菩提心果。謂最寂靜涅盤界。
T31n1626_p0892b02║   此唯諸佛所證。非餘能得。所以 者何 。唯佛如
T31n1626_p0892b03║   來能永滅盡一 切微細煩惱熱故。於中無生
T31n1626_p0892b04║   永不復生意生諸蘊故。無老此功 德增上殊
T31n1626_p0892b05║   勝圓滿究竟無衰變故。無死永捨離不思議
T31n1626_p0892b06║   變易死故。無病一 切煩惱所知障病及與習
T31n1626_p0892b07║   氣皆永斷故。無苦依無始時來無明住 地所
T31n1626_p0892b08║   有習氣皆永除故。無過失一 切身語意誤犯
T31n1626_p0892b09║   不行故。此則 由菩提心。為最上方便 不退失
T31n1626_p0892b10║   因一 切功 德。至於究竟而得彼果。彼果者
T31n1626_p0892b11║   即涅盤界。何 者為涅盤界。謂諸佛所有轉依
T31n1626_p0892b12║   相不思議法身。以 菩提心是不思議果因。如
T31n1626_p0892b13║   白月初 分故今頂禮。復次頌曰。
T31n1626_p0892b14║   　能益世 善法　　聖法及諸佛
T31n1626_p0892b15║   　所依寶處如　　如地海種子
T31n1626_p0892b16║   復次菩提心如地。一 切世 間善苗生長所依
T31n1626_p0892b17║   故。如海一 切聖法珍寶積聚處所故。如種子
T31n1626_p0892b18║   一 切佛樹出生相續之 因故。如是已說菩提
T31n1626_p0892b19║   心果。云 何 此因。頌曰。
T31n1626_p0892b20║   　信 為其種子　　般若為其母
T31n1626_p0892b21║   　三昧為胎藏　　大悲乳 養人
T31n1626_p0892b22║   復次云 何 此因積集。應知如轉輪王子。其中
T31n1626_p0892b23║   於法深信 為菩提心種子。智慧通達為母。三
T31n1626_p0892b24║   昧為胎藏。由定樂住 一 切善法得安立故。大
T31n1626_p0892b25║   悲為乳 母。以 哀愍眾生。於生死中無有厭倦。
T31n1626_p0892b26║   一 切種智得圓滿故。云 何 自性。頌曰。
T31n1626_p0892b27║   　自性無染著　　如火寶空水
T31n1626_p0892b28║   　白法所成就　　猶如大山王
T31n1626_p0892b29║   復次應知此菩提心因積集已。有二 種相。謂
T31n1626_p0892c01║   離染清淨相。白法所成相。離染清淨相者。謂
T31n1626_p0892c02║   即此心自性不染。又出客塵煩惱障得清淨。
T31n1626_p0892c03║   譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆
T31n1626_p0892c04║   翳時。雖其自性無所染著。然猶遠離灰等
T31n1626_p0892c05║   故。令火等得清淨。如是一 切眾生自性無差
T31n1626_p0892c06║   別 心。雖貪等煩惱所不能染。然猶遠離貪等
T31n1626_p0892c07║   故。其心得清淨。白法所成相者。謂如是自性
T31n1626_p0892c08║   清淨心。為一 切白法所依。即以 一 切白淨法
T31n1626_p0892c09║   而成其性。如說須彌山眾寶所依。即以 眾寶
T31n1626_p0892c10║   而合成故。云 何 異名。頌曰。
T31n1626_p0892c11║   　至於成佛位 　　不名菩提心
T31n1626_p0892c12║   　名為阿羅訶　　淨我樂常度
T31n1626_p0892c13║   　此心性明潔　　與法界同體
T31n1626_p0892c14║   　如來依此心　　說不思議法
T31n1626_p0892c15║   復次此菩提心。永離一 切客塵過惡。不離一
T31n1626_p0892c16║   切功 德成就。得四種最上波羅蜜。名如來法
T31n1626_p0892c17║   身。如說世 尊如來法身。即是常波羅蜜。樂
T31n1626_p0892c18║   波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。如來法身即是
T31n1626_p0892c19║   客塵煩惱所染自性清淨心差別 名字。又如
T31n1626_p0892c20║   說。舍利 弗。此清淨法性即是法界。我依此自
T31n1626_p0892c21║   性清淨心。說不思議法。云 何 無差別 。頌曰。
T31n1626_p0892c22║   　法身眾生中　　本無差別 相
T31n1626_p0892c23║   　無作無初 盡　　亦無有染濁
T31n1626_p0892c24║   　法空智所知　　無相聖所行
T31n1626_p0892c25║   　一 切法依止　　斷常皆悉離
T31n1626_p0892c26║   復次此菩提心。在於一 切眾生身中。有十種
T31n1626_p0892c27║   無差別 相。所謂無作以 無為故。無初 以 無起
T31n1626_p0892c28║   故。無盡以 無滅故。無染濁以 自性清淨故。性
T31n1626_p0892c29║   空智所知以 一 切法無我一 味相故。無形相
T31n1626_p0893a01║   以 無諸根故。聖所行以 是佛大聖境界故。一
T31n1626_p0893a02║   切法所依以 染淨諸法所依止故。非常以 是
T31n1626_p0893a03║   雜染非常法性故。非斷以 是清淨非斷法性
T31n1626_p0893a04║   故。云 何 分位 。頌曰。
T31n1626_p0893a05║   　不淨眾生界　　染中淨菩薩
T31n1626_p0893a06║   　最極清淨者　　是說為如來
T31n1626_p0893a07║   復次此菩提心。無差別 相故。不淨位 中名眾
T31n1626_p0893a08║   生界。於染淨位 名為菩薩。最清淨位 說名如
T31n1626_p0893a09║   來。如說。舍利 弗。即此法身。為本際無邊煩惱
T31n1626_p0893a10║   藏所纏。從無始來生死趣中生滅流轉。說名
T31n1626_p0893a11║   眾生界。復次舍利 弗。即此法身。厭離生死漂
T31n1626_p0893a12║   流之 苦。捨於一 切諸欲境界。於十波羅蜜及
T31n1626_p0893a13║   八 萬四千法門中。為求菩提而修 諸行。說名
T31n1626_p0893a14║   菩薩。復次舍利 弗。即此法身。解脫一 切煩惱
T31n1626_p0893a15║   藏。遠離一 切苦。永除一 切煩惱隨煩惱垢。清
T31n1626_p0893a16║   淨極清淨最極清淨。住 於法性。至一 切眾生
T31n1626_p0893a17║   所觀察地。盡一 切所知之 地。昇無二 丈 夫處。
T31n1626_p0893a18║   得無障礙無所著一 切法自在力 。說名如來
T31n1626_p0893a19║   應正等覺。是故舍利 弗。眾生界不異法身。法
T31n1626_p0893a20║   身不異眾生界。眾生界即是法身。法身即是
T31n1626_p0893a21║   眾生界。此但 名異非義有別 。云 何 無染。頌曰。
T31n1626_p0893a22║   　譬如明淨日　　為雲之 所翳
T31n1626_p0893a23║   　煩惱雲若除　　法身日明顯
T31n1626_p0893a24║   此復云 何 。於不淨位 中。現有無量諸煩惱。而
T31n1626_p0893a25║   不為染。譬如日輪為雲所覆而性常清淨。此
T31n1626_p0893a26║   心亦爾。彼雜煩惱但 為客故。云 何 常恒。頌
T31n1626_p0893a27║   曰。
T31n1626_p0893a28║   　譬如劫 盡火　　不能燒虛空
T31n1626_p0893a29║   　如是老病死　　不能燒法界
T31n1626_p0893b01║   　如一 切世 間　　依虛空起盡
T31n1626_p0893b02║   　諸根亦如是　　依無為生滅
T31n1626_p0893b03║   復次云 何 。於此現有生老死。而言是常。譬如
T31n1626_p0893b04║   虛空雖劫 災火起不能為害。法界亦爾。是故
T31n1626_p0893b05║   經言。世 尊。生死者但 隨俗 說有。世 尊。死者諸
T31n1626_p0893b06║   根隱沒。生者諸根新起。非如來藏有生老死
T31n1626_p0893b07║   若沒若起。世 尊。如來藏過有為相。寂靜常住
T31n1626_p0893b08║   不變不斷故。云 何 相應。頌曰。
T31n1626_p0893b09║   　如光 明熱色　　與燈無異相
T31n1626_p0893b10║   　如是諸佛法　　於法性亦然
T31n1626_p0893b11║   　煩惱性相離　　空彼客煩惱
T31n1626_p0893b12║   　淨法常相應　　不空無垢法
T31n1626_p0893b13║   復次云 何 未成正覺。而言於此佛法相應。譬
T31n1626_p0893b14║   如光 明熱色等與燈無有異相。諸佛法於法
T31n1626_p0893b15║   身亦如是。如說。舍利 弗。諸佛法身有功 德法。
T31n1626_p0893b16║   譬如燈有光 明熱色不離不脫。摩尼寶珠光
T31n1626_p0893b17║   色形狀亦復如是。舍利 弗。如來所說諸佛法
T31n1626_p0893b18║   身智功 德法不離不脫者。所謂過恒河沙如
T31n1626_p0893b19║   來法也。復次如說有二 種如來藏空智。何 等
T31n1626_p0893b20║   為二 。所謂空如來藏。一 切煩惱若離若脫智。
T31n1626_p0893b21║   不空如來藏。過恒河沙不思議諸佛法不離
T31n1626_p0893b22║   不脫智。云 何 不作義利 。頌曰。
T31n1626_p0893b23║   　煩惱藏纏覆　　不能益眾生
T31n1626_p0893b24║   　如蓮華未開　　如金在糞中
T31n1626_p0893b25║   　亦如月盛滿　　阿脩羅所蝕
T31n1626_p0893b26║   復次眾生法身。即與如是功 德相應。何 故無
T31n1626_p0893b27║   有如來德用。應知此如蓮未開。諸惡見葉共
T31n1626_p0893b28║   包 裹故。如金墮廁。在於覺觀糞穢中故。如滿
T31n1626_p0893b29║   月被蝕。我慢羅睺所執取故。如池水被濁。貪
T31n1626_p0893c01║   欲塵土所混雜故。如金山被翳。瞋恚泥垢所
T31n1626_p0893c02║   封著故。如虛空被覆。癡愚重雲之 所蔽故。
T31n1626_p0893c03║   如日未出。在無明習氣地中故。如世 界未成。
T31n1626_p0893c04║   在六 處水大藏中故。如雲無雨。相違緣現前
T31n1626_p0893c05║   故。總為頌曰。
T31n1626_p0893c06║   　如蓮金等未開顯　　佛體客塵翳亦然
T31n1626_p0893c07║   　是時功 德不自益　　反此則 能為大利
T31n1626_p0893c08║   云 何 作義利 。頌曰。
T31n1626_p0893c09║   　如池無垢濁　　如蓮大開敷
T31n1626_p0893c10║   　亦如上真金　　洗除眾糞穢
T31n1626_p0893c11║   　如虛空清淨　　朗月星圍繞
T31n1626_p0893c12║   　離欲解脫時　　功 德亦如是
T31n1626_p0893c13║   　譬如日明現　　威光 遍世 間
T31n1626_p0893c14║   　如地生眾穀　　如海出眾寶
T31n1626_p0893c15║   　如是益眾生　　令從諸有脫
T31n1626_p0893c16║   　了 知諸有性　　而起於大悲
T31n1626_p0893c17║   　若盡若不盡　　斯皆無所著
T31n1626_p0893c18║   　佛心如大雲　　住 於實際空
T31n1626_p0893c19║   　三昧總持法　　甘雨隨時降
T31n1626_p0893c20║   　一 切諸善苗　　因此而生長
T31n1626_p0893c21║   此偈中義與前 相反。應知則 是清淨法身。遠
T31n1626_p0893c22║   離客塵眾患故。成就自性功 德故。證斯法者
T31n1626_p0893c23║   則 名如來應正等覺。於常住 寂靜清涼不思
T31n1626_p0893c24║   議涅盤界。恒受安樂。為一 切眾生之 所歸仰。
T31n1626_p0893c25║   云 何 一 性。頌曰。
T31n1626_p0893c26║   　此即是法身　　亦即是如來
T31n1626_p0893c27║   　如是亦即是　　聖諦第一 義
T31n1626_p0893c28║   　涅盤不異佛　　猶如冷即水
T31n1626_p0893c29║   　功 德不相離　　故無異涅盤
T31n1626_p0894a01║   若如來法身異涅盤者。經中不應作如是說。
T31n1626_p0894a02║   如彼頌曰。
T31n1626_p0894a03║   　眾生界清淨　　應知即法身
T31n1626_p0894a04║   　法身即涅盤　　涅盤即如來
T31n1626_p0894a05║   復次如有經言。世 尊。即此阿耨多羅三藐三
T31n1626_p0894a06║   菩提名涅盤界。即此涅盤界名如來法身。世
T31n1626_p0894a07║   尊。無異如來無異法身。言如來者即法身也。
T31n1626_p0894a08║   復次應知。此亦不異苦滅諦。是故經言。非以
T31n1626_p0894a09║   苦壞名苦滅諦。言苦滅者。以 從本已來無作
T31n1626_p0894a10║   無起。無生無滅。無盡離盡。常恒不變無有
T31n1626_p0894a11║   斷絕。自性清淨。遠離一 切煩惱藏。具 足過恒
T31n1626_p0894a12║   河沙不離不脫智不思議諸佛法。是故說名
T31n1626_p0894a13║   如來法身世 尊。即此如來法身。未離煩惱藏。
T31n1626_p0894a14║   說名如來藏。世 尊。如來藏智。是如來空智。世
T31n1626_p0894a15║   尊。如來藏者。一 切聲聞獨覺。本所不見本所
T31n1626_p0894a16║   不證。唯佛世 尊。永壞一 切煩惱藏。具 修 一 切
T31n1626_p0894a17║   苦滅道之 所證得。是故當知。佛與涅盤無有
T31n1626_p0894a18║   差別 。譬如冷觸不異於水。復次應知。唯有一
T31n1626_p0894a19║   乘道若不爾者。異此應有餘涅盤故。同一 法
T31n1626_p0894a20║   界豈有下劣 涅盤勝妙涅盤耶。亦不可言由
T31n1626_p0894a21║   下中上勝劣 諸因而得一 果。以 現見因差別
T31n1626_p0894a22║   果亦差別 故。是故經言。世 尊。實無勝劣 差別
T31n1626_p0894a23║   法證得涅盤世 尊。平等諸法證於涅盤。世 尊。
T31n1626_p0894a24║   平等智。平等解脫。平等解脫見。證得涅盤。
T31n1626_p0894a25║   是故世 尊。涅盤界者名為一 味。所謂平等味
T31n1626_p0894a26║   解脫味也。
T31n1626_p0894a27║   大乘法界無差別 論
T31n1626_p0894a28║   　此論丹 藏與國宋二 藏不同。此則 丹 本。有
T31n1626_p0894a29║   　五 字四句二 十四頌。間挾七言一 偈。離為
T31n1626_p0894b01║   　十二 段。段段各釋。吾祖賢首疏。所釋者。此
T31n1626_p0894b02║   　本也。按彼國宋兩本。有七字四句二 十偈。
T31n1626_p0894b03║   　一 舉並 出。後方次第釋之 。其初 偈曰。法界
T31n1626_p0894b04║   　不生亦不滅。無老病死無蘊過。由彼發勝
T31n1626_p0894b05║   　菩提心。是故我今稽首禮者是也。今按開
T31n1626_p0894b06║   　元 錄。及賢首疏。並 以 此論為單譯。而國宋
T31n1626_p0894b07║   　兩本與此丹 本文雖有異。義則 無殊。必是
T31n1626_p0894b08║   　開元 之 後。後代 重譯也。但 未詳何 代 何 人
T31n1626_p0894b09║   　之 譯。此須待勘 。二 藏直以 為提雲般若譯
T31n1626_p0894b10║   　者錯耳。

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »


Tải về dạng file RTF (2.571 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Nguồn chân lẽ thật


Mục lục Đại Tạng Kinh Tiếng Việt


Kinh Duy-ma-cật (Việt dịch)


Vầng sáng từ phương Đông

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 18.191.171.136 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập